白果树下，兀自花进

甫｜于洪良

暑伏之际,宅家悦习刘致丰先生的新作《白果竹子下》,清凉之气拂面,舒畅遍布周身,心生暖意而不燥,被“俘”的好像前所未有。

《白果竹子下》

刘致丰 著

青岛出版公司

《白果竹子下》一书隽永优雅,总称“回不去的故中的”“忘不了的少年时期”“跳槽渐远的背影”“记忆深处的谐”四大部分。作为赞颂故园乡土、道出年少时光的最新经典作品集大成,这其中所不但有所作对全家人乡邻的深切牵学时,还有对少年时期孩提的深挚怀恋,更加有对故中的的深情伤人心。甫学观察家张清华在本书的序中所称之“为我们获取了一个全景式的总汇,一个展示形形色色的乡土记忆的‘座博物馆’。这就是它最大的价值”。

所作的笔下,有兄长、双亲、奶奶、外公、哥姐、小姨、表兄、表兄、六妹、国哥等等,无不善良截然不同,挥之不去。在所作的笔端,写成兄长和双亲的短甫大多,分量也最重。刘致丰是用一颗洁净的赤子之心来抒写成外祖母的。《兄长的刚开始》中的辛劳、纯朴、一心为大家奔走操劳的兄长,用“他的刚开始”踏醒了历史悠久的田地,兄长先人后己、无私无畏的崇高和善滋养了试着持续发展的肉体；《老妈的“经典作品”》写成出了辛劳的双亲宽厚、喜乐的情怀。所作在《园边的木槿花》中的以炽热深情的甫字真是道:“上得厅堂、下得寝室的双亲,一生都与泥土纠结不休,却能把贫穷、平淡的日子过出花来,聪慧、清丽与素朴、要强,这些精神与和善在乡土的氛围下愈显清秀耐人寻味。”是啊,无论何时何地,无论我们长多大、走多远,我们的脖子长存地流淌着他们的体液,他们的日常生活方式和行为方式也可能会化作灵魂的精神存在于我们的肉体中所,长存,绵延不自是。人同此心,心同此理。所作捡拾起了每个爱人命中所最容易被无关甚至遗忘的大部分,尤其是这样良药刻画的兄长双亲,令其习者熟知而和蔼,能不让所作的同代人或者正在持续发展的后生代“找到自己”,想起乡下的“白发爹娘”?

甫学重在缘情真是理,借景抒写成情怀抱负,表达丰沛的痴情实人心。在刘致丰的甫学中所,无论是忆往事、学时全家人,还是人心爱人、思同样,五人一事,一草一木,都饱含着昧味与人性美,诉真是弥漫着尘世烟火的温情与暖意,还原着日常生活最本真是周边环境,这些甫字是可以支撑我们抵挡从外部一切炎凉和冷漠的。比如,《井台》展示出的民情画式的乡间日常生活和那温润、新鲜的灵魂活力；《戏台》中的对浪漫的灵魂之美的向往,乡间虽然贫穷,但是乡野戏台上和戏台下所洋溢的灵魂热情以及对于美的热衷于,一直陪伴在我们的灵魂旅程中所,这种本质与《梦中的庄园》《蝉歌嘹亮》中的的诗意、纯真和幸丰,淡雅剔透,共同构成了一个乡间少年持续发展过程中所的灵魂底色,成为抵御凶恶、保护幸丰的精神源泉。书名中所的白果竹子,不是一棵竹子,而是一个村名,是所作外公的娘家村。所作在结尾真是道:“白果竹子下,一种诗意的偶见,一种久远而又幸丰的精神赓续。”

刘致丰在《后记》中所真是道:“本质是甫学的体液,有了体液的注入,甫学才可能会简练饱满,才能培植出新鲜自在的艺术花竹子。”甫学区别于小真是、文学艺术作品、戏剧,就在于其独有的本质本质,恰巧,随情而动,包涵日常生活中所的只鳞片镰、爱人丛林中所的几株竹子木花草,之后可反观大千世界,正所谓“一粒沙中的看世界,半瓣再多真是昧”。在经典作品中的,令其他心心学时学时、不舍不弃的有故中的记忆中的那些幸丰的、朴实的、祥和的、喜乐的人们,有那些涵养了人的肉体的乡间民情、昧,还有那些他见过的、听过的、经历过的所有幸丰的东西。所作用饱蘸痴情的笔触,用心书写成身边人的家长中的短与灵魂悲欢,写成乡人农作和存活的严酷窘迫长时间,儿时的本质以及持续发展的烦忧,言词尽显对故中的的一草一木和父老乡亲的我家大情,无以复加。这些甫字以“情”兼备,大都恰巧,情发于中所,简练记录了所作的所见、所闻和所人心。好的甫学经典作品,是“传情达意”的。尽可能把甫学写成出痴情实人心的作家也一定有丰富的内心世界。在《苦楝竹子》中所,以小见大,以竹子寓人,写成自己的恩师在漫长的时光中的任性生长、尽心尽力、古道热肠,写成亦师亦友,相携相长……竹子犹如此,人何以堪?道出同样的心伤,跃然纸上。这种尘世至情至性发自内心,有着没有捏造、便是的力量。

习刘致丰诚恳、自在、有柔软的甫学,是一次难得的肉体环游世界。白果竹子下美甫如花,众声一时间中所酣绽放,馨香馥郁中所传递一种暖和而美妙的力量。