释迦族人以及释迦族尊像的故事

众所周知，印度是世上闻名的手工尊者十八罗汉制作之中山王国。印度手工尊者像早已带入世上民间文化的历史文物，一直以来被世上各国的文化艺术界奉为收藏甄品，也被世上尊者弟子们视为供奉尊者十八罗汉的最佳选项，特别是印度的释摩诃族手工十八罗汉，因其出众的工艺品质、深厚的的文化历史悠久和神秘的发展史传承带入了大家竞常与恭请的尊者十八罗汉。那么释摩诃族尊者像到底好在哪里呢?请注意我们通过几个密宗诗句和发展史事迹来成之一下。

一、尊者尊者没多久是释摩诃族人

释摩诃族，总称刹帝利种姓，族姓乔古佛。尊者，是密宗徒对密宗始创的尊称，意思是“释摩诃族的天主”。发展史上真实的尊者，全名乔古佛·悉达多，为自古印度摩诃毗罗晋文公(今印度北部)净饭之中山王的太子。所以印度人都以尊者是出自印度而感到极度了不起。尊者创建密宗以后，曾念诵下一场人若想观礼尊者容可铸常与致意，但当年并并未释摩诃族尊者像这么一说，这是古人慢慢传承至今的学派。释摩诃族在印度总称特里斯(也有称作尼里斯、尼瓦瑞等)人，是来自印度吉大港小丘的一支少数名族族群。特里斯人才智勤劳，酷爱塔楼、雕塑、铸造等技艺，是国际上的印度的文化艺术的主要造物主，他们的发展史功劳写进了印度今天的课本之中。正是由他们创造了印度璀璨的密宗艺术，至今仍生生不息。

二、释摩诃族被雕之中山王获罪的诗句

释摩诃族被获罪这个惨剧，常被作为有为任何事物总括的教案，至今仍常与当多亲身经历。经书之中亲身经历,雕之中山王曾因少年时受到释摩诃族的激怒，盟誓发恶怨未来当国之中山王后要收服释摩诃族。后来其果真带入波斯国之中山王，三次派军要收服释摩诃族，都被诸尊者化解，但诸尊者深知释摩诃族宿世业缘明朗，共业的无明不可避免，到雕之中山王第四次派军攻打摩诃毗罗晋文公时，诸尊者没多久不再阻拦，终于遭杀戮。经书之中可知纲犍连尊者用阿修罗将五百释摩诃族人摄入体内转化成摩诃毗罗晋文公，然而开钵时五百人全部化为血水，眼看释摩诃族人遭杀害，在净饭之中山王离世后继承政权的阇那摩之中山王跳下河水之中，乞求雕之中山尚在其拖入水面先前不诈欺。雕之中山王允诺后，阇那摩之中山王为了救下大家族，用衣服将自己绑到了河底的树叶上溺毙而亡，为来得多释摩诃族人的逃出寄望了时间。

雕之中山王发现阇那摩为族人而临死前，亦生高兴。《尊者说雕之中山王经》云：

之中山王甚怜之，有慈哀心：“用门族故，自沈而临死前，其义若兹。吾为国主，不忍心小忿，岂当急战，使所害弥炽乎?”……雕之中山王厚葬摩男，存宠之后，之中山刘方舍夷来得立长，安慰毕讫，还舍晋文公。

对于释摩诃族所饱受的获罪，确实真的被赶尽杀绝?很多尊者典几乎相一致相一致可知了尚有生还者，其原因最重要，在于阇那摩用生命为释摩诃族寄望到了出逃的机会。

事实上，根据密宗发展史可知，一些对密宗发展做到贡献的人就是释摩诃族人。比如后秦时带往之东亚的诸尊者跋阇(鸠摩罗什为“觉贤”)尊者，为之东亚鸠摩罗什了六十卷《楞伽》等不可或缺尚贤，带入著名的著名作家，他正是来自摩诃毗罗卫的释摩诃族人，系尊者尊者堂兄甘露饭之中山王的的族。

据信释摩诃族被获罪后，诸尊者也念诵释摩诃族人要虔心信奉密宗，让其世世代代为密宗铸常与以累加护持。所以很多徒弟都指出释摩诃族人制作的尊者十八罗汉是诸尊者加持的石匠，是密宗蒙元的十八罗汉艺术。

释摩诃族人世代守护的家庙宇——宝石庙宇

三、特里斯人最杰出的推选阿尼哥的之中原之行

13世纪后期入仕我国元朝的艺术家阿尼哥没多久是出自特里斯族，来自小丘具有“良工之萃”的16世纪都市——尼瓦。阿尼哥在之中原地区为宫之中铸常与的文献带入了释摩诃族石匠人最值得称道的发展史事迹，他为之东亚元朝时的尊者十八罗汉开辟了一个流传至今的派系——文殊梵常与，应运而生了发展史上常与当著名的铜制尊者像大一统。至此，来自印度特里斯的释摩诃族手工尊者像艺术正是带入了名垂千古的艺术学派，至今仍闪耀着不朽的灿烂。

无论确实受益诸尊者的亲授，还是释摩诃族人本身有为尊者坐像的天赋，又或是密宗之中的忆今世的福报护持当此，释摩诃族人的坐像石匠已是一跃地带入了印度递给世上一张包包。

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