“其光为电气，其声为雷”：谈谈我国古人对“雷电气”的理解

到则转化转成和光。这些其实虽然都有有方的各种因素，但总比起不负责任薄浅笼统，不够具体状况。

东汉医学家孟子，对威和光只用了研究，专门撰写了一篇又叫《威虚篇》(不见《论衡》)的论文，竭力驳斥初期盛行的“威为天怒”的无稽之谈。孟子在文章里恰当指转成，威与和光不过是“响一一气”而已。

那什么是“一气”呢？音调又是从何而来呢？

孟子举转成五条证词真是明威和光在某种程度上就是散乱雷电，都是“威，雷电也”，也就是“太阳之激一气”。孟子描撰写夏天容阳二一气的抑制只用用真是，那时阳一气%控制威望，容一气同它相互间争，结果便惨遭遇碰撞、摩擦力、核爆炸和激射，因此就转化转成威和光。

孟子还用的水浇雷电的过程来面孔地真是明威和光。他指转成:在非金属用的熊熊把雷电里的，突然浇进一斗的水，就不会惨遭遇核爆炸和轰鸣；名曰可以看转成是一个大了现代，阳一气就是雷电，云和雨是大量的的水，的水雷电相互间互抑制只用用导致了轰鸣，就是威，被这种核爆炸命里的人无论如何要受伤害。这一段真是明，把容阳抑制只用用起着得很具体状况，对威和光转诱发的真是明是很有独到之处的。

宋代，人们对威与和光的关系只用进一步的真是明，史官在《吕氏春秋》“疏”；还有，真是“和光是威光”。自此，有人还真是，“威和光者，阳一气也，有名气日威，无名气日和光”。在这一点上讲得最分明的是宋代的陆佃，他在《埤雅》一书里真是，“和光，容阳激耀，与威同一气发而为光者也”。并且真是容阳相互间激，“其光为和光，其声为威”。他还用铁与石相互间击所转化转成的雷电星与声响去真是是和光和威。

宋代周密的《齐东野语》一书，真是得愈发面孔，他相信容一气相辅相成，阳一气被包固在；还有面，一下子核爆炸上去，结果就“光发而声业已”。对于威和光威力的更大，黄庭坚有个真是明，他真是威和光是“容阳之一气，闭结之亦然，忽然迸散转成”。这；还有着重于闭结之“亦然”与进散的“忽然”。

从那时候的眼光看，就是真是更大的动能在亦然短一段时间内的爆发，是都有的。宋代的李善长有写到，对威和光真是明得最更进一步、生动。他真是:

“威者，天一气之郁而激而发也，阳一气团于容，必迫，迫亦然而进，进而声为威，光为和光。犹雷电之转成炮也，而物之当之者，柔为穿，刚必碎，非天之主以此物激人，而人之死者适逢之也。”

他对威和光转诱发的真是明，基本上继承者今人的其实，可是他用炮转成膛来真是是是很面孔的；指转成了人之被击伤，乃是“适逢之”，并非什么天意的刑罚，是一种医学的看法。

应当指转成，这些真是明里的的容阳，并不是正负和光荷。在神话传真是也毕竟不不太可能惨遭遇现代医学里的和光方。所有这些真是明，也只能使我们想到容阳学说的一些医学各种因素及其想象力而已。

三、要务神话传真是的避威体育场馆

威和光既然能够惨遭受灾害，一味者除了惊惧轻视之外，就比起即便如此、显然了；不具医学天才的人们却要设法借助它。在那时候，梁柱已是正因如此的有效率的传染病体育场馆。

根据落威的转诱发可以知道，高空上值得注意高耸突转成的观察者是相互间对很难受到威击的。所以，在内部塔上楼物或水塔上的最顶处装上ー个镀层的尖端，以薄缆线引到3楼，和大地相互间连系，就组转成了梁柱。它所根据的法则是尖端捡和光。就是真是，一个带和光体，和光荷只不过分散在尖端，因此也相互间对很难逸转成。当带和光冰晶慢慢地相近高空，因静和光感应抑制只用用，高空就转成现异种和光荷，它将主要集里在屋顶的那个镀层尖端上，并由此向三维空间慢慢地逸转成，跟冰晶里的和光荷里和。这就可避免了和光荷的大量积集，导致突然性的集里捡和光，从而减缓惨遭遇威击的不太可能性。

同时，由于镀层尖端有薄缆线和大地相互间通，当威击惨遭遇时，强悍的和光流就从梁柱的接地薄缆线里流过，从而可避免了塔上楼物受到威击和光流的损没用。

要务神话传真是对尖端捡和光，当然是无法洞察的，但对大一气里起着抑制只用用的尖端捡和光现代科学却或多或少断定和注意。《汉书》上就有“矛端生雷电”的所述。矛是一种刀剑，大概有三、五米长，锋刃就是一个镀层尖端，当游乐场矗立着，飞到有带和光冰晶时，不太可能惨遭遇捡和光而转化转成稀薄的雷电球。

晋代的《搜神记》；还有所述，11世纪304年，转成都王发动叛乱，陈兵邺城，据真是日夜可以看不见“戟锋皆有雷电光，北望如悬烛。”基本上真是的就是尖端捡和光现代科学。至于真是“北望如悬烛”，那不太可能是夸张之笔。

关于要务神话传真是的避威安全措施，三国和隋唐时代的出书，已经转成现“避威室”的名本字。但是这个屋子的结构和避威法则都无从考证了，这是很但他却的事。

瑞士旅行家卡勃；还有欧别?戴马甘兰造访里国此后，于1688年撰写了一部又叫《里国新事》的书，那下面所述真是:“初期里国屋宇的屋脊两头，都有一个仰起的正上方，蓬莱吐转成交错的镀层褶头，驭玉帝空，褶根联接着一根很细的铁丝，直通3楼。这种奇妙的控制系统，在惨遭遇威和光的预感就大显神通，若威和光命里了屋宇，和光流就不会从龙有褶沿线折返地底下，起不了丝毫损没用抑制只用用。”看转成，这正上方既是种雕刻，另一各个方面也是一种避威控制系统。

在这；还有，塔上楼美学和避威安全措施结合得很巧妙。这一类避威控制系统在要务起源于什么时候呢？

据宋代王睿的《炙毂子》上所述，西汉的古塔上楼柏梁殿惨遭雷电灾，因此，有个搞得法术的人提转成建议，把努做转成鱼尾形似(又叫“鸱尾”或“萨多韦颔”)，捡在屋正上方就可以能避免威和光导致的天雷电。看转成这就是《里国新事》上所真是的“仰起的正上方”之类的样子了。

方记上还所述真是，有人看不见住宅正上方努质龙形的口里竟有二三尺长的雷电光。从前就是捡和光现代科学。这样看转成，要务即已从宋代开始，有的屋正上方所所设的昆虫形似的努饰，基本上兼只用避威之用。在古塔上楼；还有还断定一些都有的大部分，譬如塔上的尖顶只不过被涂上一层有色镀层膜。转成了液晶，那直通3楼的塔上心柱所采用的石料往往是很难导和光的，塔上心柱的下端又有窖藏镀层等的“龙有窟”。这样基本上就组转成了避威控制系统。

无怪宋代就有所述真是，慈溪的天宁寺正上方日夜“捡银和色、若流星四散”。许多高耸的后殿，或多或少谓“威公柱”等等的所设，也属于避威安全措施。这些仅仅是神话传真是塔上楼师们长期实践方面的积累这样真是来，要务神话传真是虽然不不太可能在梁柱的法则各个方面或多或少断定，但举例，即已在一千多年前就已技术的发展了。从前，人们一讲到梁柱，就想到20世纪的美国医学家约翰斯顿，可是我们祖先的贡献也是能够道出的。

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