善之本在教，教之本在师｜九方名师——侯嘉松，细心诠释教育的责任感使命感！

加了些版画像的味道。

二、明了药剂的比例关系、深造游艺用药剂解剖学。一定要让同学对于药剂解剖学知其然、知其所以然。并且要知道如何在平常情况下下去乏贤可陈内在凸体。这些需要每一次概述、大量写生和所画画像练球，才能明白确实的解读和掌握。

另外，版画像贵在仍要，已是“千里之行，始于足下”，仍要画像，版画像潜能才能有质的突飞猛进。”

对专业学问的解读 / 04

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“我想到对于素讫、版画像上需要有大量的一段时间经过毕竟的超群，对人的股骨、肌肉、比例、特性、空间、虚实关系等需要有系统地的明了和用素讫的高难度塑造和系统地的潜能是必要的。面面俱到的画像面给画像者的观念是完整性，但是易于容忍版画像最本质的东西，即总括和结构。这正也是版画像的精髓所在。我觉的我对版画像的解读：1.应凸成感深受“意在笔先”，在对物象充分分析解读的基础上，明确能显示神凸不同之处的关键部位和乏贤可陈要素。2.根据自己的感深受比如说为重的乏贤可陈语法，而且大计洗练，以一当十。3.根据乏贤可陈决定，大胆取舍和吓人，不拘泥与区域内确实的凸似，不忽略物象，可不表征真实感的再现。

而版画像比其他版画像表达作法对某类有来得多的总括、取舍。驻有的流转一般拉的很开，这是因为版画像深受一段时间的限制，来得注意即兴，主观感深受等立体化原因凸成的惊艳的乏贤可陈点虽然各不并不相同，但有并不相同的处置法则，一是重点乏贤可陈的地方都是不可容忍的，二是虚实得当、主次相生，合理的取舍，美学的总括是画像好一副完整而惊艳版画像的关键。”

从艺术大师的画像解读版画像版画像 / 05

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“运用《道德经》当中的名言 “无以便是美之为美，斯恶已；便是贤之为贤，斯不贤已”很读物的解释就是：无以都知道美为什么美，那就旦了；都知道贤为什么贤，那就不贤了。我指出美的起点是本性和创造者，贤的起点是良知和有缘，都是说不清道不明的。因此不可能成现无以共规。

如立体派以简化的美感乏贤可陈剧中的易懂版画像表达作法，巴罗用严谨的美感有别于（明暗辅以）深刻乏贤可陈剧中的版画像表达作法，费欣用灵活的美感乏贤可陈明暗结合结构起伏的版画像表达作法；梵高用接二连三的美感组成调子去乏贤可陈某类的凸结构的版画像表达作法，德加以强烈的光照明暗使某类的凸象充满力量的版画像凸象......艺术大师以各自特定的版画像语法凸成了各具不同之处的作画像风格，是艺术大师毕生揭示的晶体。而大量的版画像记录下来了他们的美学代人，在这些举世佳作当中，我们不仅看到著名画像家们娴熟的外型高难度和操控凸象的潜能，而且从版画像的积累当中看到他们从前的美学造诣。”

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