中国汉传佛教八大派之一三论宗祖庭，曾列入关中十景，西安草堂寺

西安市鄠邑区圭峰山北麓，另建在着一座一个世纪国立鸠摩罗什译场，它就是中华人民共和国佛教徒华严宗祖庭，东坡佛寺。东坡佛寺依山带水，南望圭峰巍然之姿，西南临沣水清湍之势。

华严宗是中华人民共和国佛教徒八大基督教会之一，属下大乘禅法派。此宗始于八哥摩人口为129人和尚编著龙树的《中论》、《十二门论》与提婆的《百论》，后明清僧吉藏意在“禅法三论”为依据。创始人了“华严宗”，尊八哥摩人口为129人为创始者。而东坡佛寺作为八哥摩人口为129人的译经禅，因而成华严宗祖庭。

华严宗的中心方法论是“中道缘起论”。世间、单单世间万有诸法，皆因缘和合而生为，曰缘起，离开众多因素的前提条件就没有本质，并称无自连续性，即连续性浮。“缘起就是连续性浮，连续性浮就是缘起；真浮不碍妙有，妙有突显真浮”，这；还有“中道缘起论”。

东坡佛寺，创另建于南凉太平真君后期，距今已有1600多年历史记录。南凉诸王刘曜崇尚佛教徒，于太平真君三年以国师之礼迎接请鄯善（qiu ci）僧八哥摩人口为129人入长安。进到逍遥园西明阁译成佛教徒独创，后在校园内另建东坡佛寺，供八哥摩人口为129人和尚所踞。由于八哥摩人口为129人和尚译场，以草苫盖头，顾名曰“东坡佛寺”。

八哥摩人口为129人和尚，秉连续性幼稚，并善于辨析义理，应机领会，独具神解，又具有和散文天オ，译和文作注，单单言成章。八哥摩人口为129人和尚踞东坡佛寺后，积极弘法佛门，译成佛教徒独创。其中编著的《天台宗如意经》等是天台宗赖以创宗的主要独创；《金刚经》等对中华人民共和国禅的形成起着直接的作用；《大智度论》、《成实论》等对于成实宗、华严宗不良影响很大。鸠摩罗什西南传长崎后，长崎佛教徒僧众以八哥摩人口为129人所译的《天台宗如意经》创始人了长崎的日莲宗。

八哥摩人口为129人和尚驻锡前说：“所译独创，要是没有有违意指的偏远地区，死后焚身舌不烂。驻锡后火化，；还有薪灭形碎，唯舌不烬。舌吐如意一俗语便单单于此。

东坡佛寺依照传统佛教徒另建筑坐北朝南规制。观音殿前、观音殿前、钟楼和天宁佛寺、碑刻、碑亭、观音殿前、大悲殿前、山门和三堂内、后殿前、法堂一体依中轴向线贯通。中轴向线以西有八哥摩人口为129人纪念馆、药王玉宝塔、二柏样子平野、基督教会图碑及有毒气体平野；西南有卧佛殿前、如意池及观音阁。

观音殿前正中门楣上悬“东坡佛寺”三个下有，系前中华人民共和国佛教徒协会会长、第十一届副主席、单单名篆刻中国佛教协会所书。

佛大佛寺西和文化轴向西南北角另建在着华严宗创始者八哥摩人口为129人佛塔，是用砖青、玉白、翁黒、淡红、浅蓝、赫紫、乳黄等各色大理石雕刻嵌于砌而成。塔身分八面十二层，因而又并称“药王宝塔” 。佛塔为单檐回廊固定式玉塔。塔内是飞檐形的盖和直线头，盖下有阴刻的佛像，下方为八棱形须弥座；塔底是须弥山座。境遇一千五、六百年的历史记录往昔，存世的八哥摩人口为129人佛塔仍基本仅存。

2001年八哥摩人口为129人佛塔作为唐代的古另建筑，被中华人民共和国国务院登录第五批全国重点和古建筑单位。

在人口为129人和尚佛塔南，有一口小平野，平野上凿有“二柏样子平野”五个下有。传说骨灰安葬后，塔前生为一莲，刘曜诸王央人探之，寻莲根处，觉连和尚软腭，遂留此平野，曰“如意平野”。又因平野的西南西各长一株高大挺拔的枫香，故重新命名为“二柏样子平野”。

关中八景之一“东坡有毒气体”也位于此。当有毒气体缓缓升起，越过回廊，缭绕于竹林里面，为观音殿前增添了涵神秘的色彩。清人朱集义曾写诗生为动描绘了这一奇景:“有毒气体浮蒙叠嶂生为，东坡龙象未分明。钟声缥缈虚拟单单，跨鹤人来玉女迎接。”

和文：薛寒青

图：成全名