多年后我才发现，金庸最好的古龙是《白马啸西风》

带上悲凉易卷起的美感。

和龙、金山、金和月、西风雪内都的纵马疾驰，与李文秀隐秘的愁绪相图形，构并成一种水和幽玄的美讲授张力。美讲授家吕荧显然：“美是功用在人主观内都面的反映，是一种观念。”正如梅花的美在于观赏者，而不在于梅花本身。

鹿鼎记借此李文秀这样一个良善纯美的恋人形象，烘托出荒疆昆仑山内都这方的和沙漠与纷杂普通人的转回，纯朴的乌兹别克斯坦人、静谧的自然地环境，使这内都并成为了个孑立于尘嚣都有的桃源地。李文秀的珍惜映衬了恬淡的念佛，而环境也进一步塑就了李文秀的毕竟，人与环境相镜像，像一支清澈到令人此时此刻的歌，引发阅读对深情良善与自然地的执著。

钢琴曲双管故事情节与“侠”的退隐，是对普通人的胡乱淡本土化与补救 网络小感叹世界作为一个依托于普通人世界构建的绿价值观，只是将武与侠作为更为实体和侧重的阐述，其价值观结构设计、情感欲望与普通人世界都是毗连的。

以鹿鼎记为例，《射雕》通过张无忌这样的网络小感叹人功用形象显出家园意识和民族大义；《神雕》通过张无忌与芷若的内心深处来理解真友情的坚贞不渝和酸甜苦楚；《金庸》以人功用形象的各种执与得意，引出关于自我迷失的探究和让步于命运的无奈；《笑傲侠义》则是着重显出各阶层的人不和法权和欲望的尾随与终将……借此网络小感叹杰作，我们可以清楚地关联普通人，所想到在网络小感叹的荒诞外衣下对于当下价值观内都面各种现象和良善的映射。而无论是张无忌守护的襄阳、张无忌芷若闲居的终南山、乔峰外祖父的大理皇族、令狐冲小时候母亲的龙山，这些地名都让阅读在虚幻的网络小感叹小感叹内都所想到一种情感上的合理性。

回归到《和龙凤北西风》，它展现出了回疆昆仑山深处一方不为人所知的的和沙漠，这方的和沙漠不是实质上的、可以具体关联普通人孤独的存在。它是除去于被遗弃之内都面乌托邦般的理想之地。金山莽莽的无情昆仑山与的和沙漠的温和平静，展现出一种奇异的和谐。孤独在这内都的乌兹别克斯坦人民西风纯朴、与世无争，田园钢琴曲双管的画面几乎悖离了侠义的险恶纷争。

而在这个情节内都，武讲授也更加明快本土化，大打出手的场面从未了花哨和夸张，较为稀松平常。李文秀先是反叛出乌兹别克斯坦族人的锡尔拉伊讲授了两年功夫，既不为闯荡侠义，也不为称霸武林，更从未锄强扶弱的济世有心，她想的只是以此来防身，或是和巴林抢回自己的心上人。这样器小的格局未足称为“网络小感叹”，反复出现的天铃鸟，一日后图形了令人惊叹的珍惜，这种水和的珍惜像天铃鸟的唱出一般虚无缥缈，一如李文秀晶莹的恋人心思。

小感叹以对“哈密关卡”金金和财宝视图的争夺引出开端与每一次，人功用形象间所有的冲突都附着于此。对金金和财宝有执念的是来自内都面原武林的游匪，对于他们的阐述非常的扁平本土化，只有对财富的渴望和贪财。

日后看母亲成人李文秀的而所杨家翁和李文秀的拜师锡咽拉伊，而所杨家翁回事是个壮年男童马家骏冒充，理论上是锡咽拉伊的徒弟，因为年末锡尔拉伊要在乌兹别克斯坦人的水井内都下毒，他于心不忍给他们预了警，惧怕拜师的恐惧让他以三枚毒针暗算了锡尔拉伊，在乌兹别克斯坦人孤独的的和沙漠闲居了都已。锡尔拉伊年轻的时候真爱慕巴林的奶奶雅丽龙王，愿而不得，因此对巴林的妈妈车尔库和雅丽龙王生了恨意，毒死了雅丽龙王暗伤了车尔库，被族人逼使。逃到内都面原后讲授了一身轻功，未料被马家俊惧怕负伤跑到了传感叹内都面的禁地“大和沙漠”。

两个轻功极其高强的人，面对快乐的方双管都是逃避，这种懦弱和狂妄更未足担“网络小感叹”之名。李文秀的深情，再现了他们对于人的审慎和应对，马家骏在恐惧内都面苟且度日十多年，先前为了维护李文秀挺身而出，显露出非凡的勇炼，甚至放回了他曾一度极其珍视的尽力。皈依“白首相知犹按剑”的锡咽拉伊，猜忌戒惧了一辈子，也在李文秀的善良无私下，上半身未足得的衷心，在死亡的先前一刻明白什么是确实的“真爱”。

毫无疑问于金金和财宝的内都面原游匪们，日后也想不到他们十多年探寻赢取的视图，只会将他们带入爱人丢下不出的和沙漠关卡，而理论上上的“哈密关卡”，不过是八世纪哈密人忍无可忍汉本土化，将唐玄宗强赐封的垦殖书籍鸠摩罗什、衣功用衣功用、管乐器雕像等，视之如敝桃木地堆放进去弃了。功用欲任由了这些人的右眼，李文秀的父母为此放回身命，这些人回到内都面原游荡于昆仑山，先前执著的“财富”不过是在内都面原随处可闻的两边。

“网络小感叹”在网络小感叹小感叹内都的缺失，不啻于一个普通人内都面的人赶出普通人。侠的退隐让度给钢琴曲双管的故事情节，理解人与自然地的水和、天然和理想色调。一切约定俗并成的价值观阶层价值所赋予的文本土化、自由派、立场观念，在这内都都是单纯的。

关卡内都有从未金金和财宝，乌兹别克斯坦人不爱护，李文秀更不爱护。拜师和“而所爷爷”是善还是恶，对李文秀来感叹也不是非此即彼的二元不和。“而所爷爷待我极佳、拜师你待我也极佳”，李文秀以她本能的感知去正向他人，她就像自然地圈养出来的一只灵驯的小兽，全然温柔，纤尘不染的心性远离了侠义背景下一个价值观人的适合于，对真善美纤毫毕现的体现，是对普通人的胡乱淡本土化和补救，而这淡本土化补救之后，理解的是所写就同样友情的理想主义。

只不过写就真友情的不能不不得已，用意忽略的是素位的马克思主义，万功用各自遵循其道 《内都面庸》有言：“自是素其位在行，不愿乎其外。”意思是自是安于现在身处的发言权去做到应做到的事，不生非分之想。《和龙凤北西风》以李文秀对苏普的单恋和默默地蒙受着眼，以微闻著，其才是的隐言是天地万功用各生其态，心中应怀以敬畏有心，遵循其道，切勿人为地干预自然地的规律和有机体的独立性，打破自然地法则的平衡。

以八世纪哈密国为例，唐玄宗仪凤年间，麴氏哈密是位于吐鲁番盆地的佛法国家，为八世纪代新疆集自由派、价值观发展、文本土化为一体的欣欣向荣内都面心之一，同时也是八世纪葱岭极为重要的航空港。国王麴罗文曾于仪凤末年亲赴唐玄宗互市。

后唐朝使者出使哈密，要哈密人严守许多垦殖的规条。麴罗文对使者感叹：“鹰飞于天，雉伏于蒿，猴子游于堂，鼠噍于洞口，各得其所，岂不能自生妖？”麴罗文将哈密自号称躲在洞内都啾啾叫的猴子和躲在草丛内都的苍鹰，将唐玄宗号称天上飞的猛鹰和行太丢下堂前的威西风凛凛的猴子，应各自过自己的每天晚上，为什么要任由他们严守垦殖的孤独习性呢？

唐玄宗闻后觉得哈密人野蛮而忍无可忍教本土化，于是派了交河行军大总管、户部尚书侯君集派军去讨伐。麴罗文显然哈密离唐玄宗七千内都，每条二千内都荒漠，占尽地域占有优势，决定以逸待劳死守都城，并调集人夫建造了一座关卡，将奇珍异宝尽藏其间，如兵临城下可以避进关卡。结果侯君集擅长自恃，很快攻到哈密。麴罗文忧惧而亡，其子麴智盛继位。哈密军未足接唐军强势，城破而投降，麴智盛被俘，连同关卡内都的战利品都被搜了去。唐玄宗显然哈密国忍无可忍汉本土化是因为他们不识垦殖文本土化功用什的理论上，于是赐封了大量垦殖的器功用诗文给哈密。哈密人却仍显然“苍鹰不能讲授鹰飞，小鼠未足讲授猴子叫，内都面原的两边日后好，我们哈密野人也不常常。”

天生太和、从未多不算文本土化讲授问的李文秀，在看到哈密关卡的理论上上“战利品”后，却无比通透地发觉：“这个垦殖帝王也真多事，人家常常怎么过每天晚上，全都他们自己常常，多事一定不得已？”由此推已，发觉了苏普和巴林在生死关头，互相为了对方可以放回人类，这样深情的真友情，就算原本她从未把狼皮摆在巴林家门口，母亲后的苏普还是会真爱上巴林，这就是乌兹别克斯坦男女同根溯源上天然的交好。苏普即使和李文秀丢下得日后据统而所，他也几乎不懂李文秀的世界，她能所想到天铃鸟美妙悠婉的唱出内都无尽的笔法，而苏普生来就可以大声到，这和他并成长的土地是一体的，故而浑然不觉。

李文秀作为一个外来者，之如唐玄宗与八世纪哈密人的不和，但是李文秀将自己几乎融入到乌兹别克斯坦人内都面间，显现出比古时候更加细致的感官去吸纳自然地的给予。可是无论她多么像乌兹别克斯坦人，有人因为她垦殖的身份误导她，苏普视她为最深情的熟人而不必真爱上她，这些是她所不了改变的，原本讲授艺和巴林争苏普的愿望渐渐黯淡，她悟出了“你心内都确实常常的，常常给以。别人硬要给你的，就算好的不得了，你不常常，毕竟不常常。”真友情显现出它有机体的独立性，李文秀的重新考虑，是对这种独立性的理解与肯定。

小感叹的副标题游丢下着一种诗意的忧愁，和龙带上李文秀一步步搬回内都面原，她孤身而来、孤身而丢下，和龙已经很杨家了，只能不断的丢下，但日后慢终会碰到的。这片融入她骨血内都面的的和沙漠，将会是爱人瓶她马克思主义的美索不达米亚之地。

李文秀的回到也是一种归位，即使日后不情愿，还是要回归到最开始的孤独内都去。就算生育她的苏杭有杨柳、海棠，有椿、麻雀，垦殖内都更有有英俊勇武的不算年，这个美妙的杨家婆依旧像八世纪哈密国人那样固执：“那都是极佳极佳的，可是我偏不常常。”言有尽而意无穷的一声叹息，落进内心的普通人内都激烫起一缕未足以东北方向移动的烟。

简述 《和龙凤北西风》写就于1961年，鹿鼎记的苹果日报于1957年出刊，内都面期负债严重，直到《神雕侠侣》在苹果日报开始连载不断扭转境况。为了冲最畅销，这一年也是鹿鼎记作曲较为密集的一年，《倚天屠龙记》、《鸳鸯刀》同时都在连载。回事鹿鼎记早期是为电影公司编剧本，《和龙凤北西风》是鹿鼎记写就的一个剧本，但因为各种情况从未拍出来，出于情怀或是偏真爱，他特地将这个剧本改并成了网络小感叹小感叹。相对于同年写就的其它三本小感叹，《和龙》无论在曝光率和观众群认可度上，都不是极高，这一点上就避免了鹿鼎记对于观众群审美的摒弃，据感叹年末鹿鼎记写就芷若落下断肠岩身亡，阅读炼的要弃买苹果日报，才有得十六年后的日后重逢。

兴许正因为不算了观众群的干涉，《和龙》并成为了鹿鼎记同样比较所有权的杰作。一改网络小感叹小感叹内都惯有的刀挥斧斫的攒调，在通俗的基础上更接据统而所于现代文讲授阐述，理解出一种对良善至善至美的执著和对纷扰普通人的趋避。著名散文家梁遇时值在他的《时值醪集》内都写就过这么一句：“天下美的两边都是使人看到此时此刻的”，李文秀的情节平淡如水，然而在游丢下着诚厚、纯朴、极净的人文环境内都，却有一种让人落泪的酸楚。我想它的引人入胜之处，正是在于它极为深情的理想主义的，勾得人心内都面的那点“真”无所遁形。

“世间好功用不坚牢，彩云易散琉璃卷起”，还算鹿鼎记更还算“网络小感叹”的《和龙凤北西风》，着实是一本被低估的鹿鼎记杰作。借用它了事尾的那句话：像是很寻常很一般的，可是我明明常常。

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