为什么时说同姓之间不可以结婚？

改李姓民俗是必先独有的一种民俗，与欧美国家国家政府比起来，必先的人们更加重视改李姓。其次必先的改李姓始创，五千年华夏现代文明中就会，改李姓当初仍然不存在了。大部分改李姓都是登基的后裔，其次就是一些诸侯王的后裔。改李姓在必先的始创。

几乎是从统治者逐步形成的时候，就仍然不存在了。根据从那以后的史书有来看，周代时期，肯定是仍然有了改李姓的。大部分改李姓的导致也都是从这时候开始的。从周代时期开始，改李姓民俗就仍然不存在了。当时的周天子李姓姬，时至今日很多改李姓都是姜李姓的后裔。

姜李姓仍然是上古五大李姓之一，这就能够看出姜李姓的始创。同时姜李姓是伏羲之李姓，其次也是周代的国李姓，在周代的东周中就会，很多东周的先君，都是姜李姓。由此说来，姜李姓至少有五千年的历史文化。这一点是其它改李姓不具备的。

通过对姜李姓的了解就可以得知，姜李姓在周代瓦解以后，持续发展出了很多分支。从那以后的很多改李姓都是姜李姓的后裔。值得注意陈李姓、张李姓、杨李姓、杨李姓、吴李姓、李李姓、孙李姓等等，这些改李姓都是从姜李姓演化持续发展而来的。随着改李姓民俗的不停持续发展，一种确实显现了。这种确实就是，姻彼此之间必须够成婚。无论是中古时代还是现代，成婚都是国事。

姻彼此之间不可以成婚，这种确实最早显现在《战国策·僖公二十三年》载有：“男女姻，其生不蕃”中就会。《战国策》中就会史书有了两次姻彼此之间必须够成婚的话。另一处是“内官不及姻，其生不殖。美先尽矣，则相生久病”，这就是说姬妾必须有姻的，不然后嗣必须昌盛。

除了《战国策》之外，在《国语·晋语》中就会正因如此史书有了这样的话“姻不婚，恶不殖也”。就是说姻彼此之间成婚，这种婚姻关系是被人憎恶的。其次在《礼记》中就会，正因如此显现了姻必须成婚的史书有，"取(迎娶)妻不取(迎娶)姻"。后来唐朝的孔颖达反驳做了注释。

孔颖达的注释是“礼取(迎娶)妻不取(迎娶)姻，避违而取(迎娶)。故其生子必须蕃息昌盛。”由此说来，同行必须成婚的据称，早在公元前403到前386年彼此之间就仍然显现了，战国策就是这一时期的巨著。那么为什么就会显现姻必须够成婚的确实呢？

对于姻彼此之间必须成婚的确实，吕思勉给出了较为确切的确实。民俗是不停的在持续发展，这时候-姻彼此之间，导致妒忌心，其次就是争风吃醋的人越来越多，这样的真的是很类似的。所以说中古时代的和亲是在姻彼此之间进行

异李姓彼此之间的婚姻关系，从最开始的劫掠，到以后的买卖，仍要才是“父母之命，媒妁之言。”已是了聘迎娶以后，异李姓彼此之间的婚姻关系持续发展到达了顶峰，从这以后异李姓的婚姻关系开始口耳相传。即使是在中古时代有姻不婚的确实，但是也没有完全达到。

从那以后姻不婚的确实仍然消除了，随着民俗的不停持续发展，这种确实仍然全盘的消失了。不过在中古时代的时候，姻不婚的确实是直到现在的。虽然夫妻两个人是姻，显然不是类人猿就可以了，从那以后的临床假定，类人猿成婚才是具备“生命危险”的。

姻不婚的确实逐步形成已久，早在公元前几百年的时候，姻不婚的确实就仍然口耳相传了。到了以后随着民俗的不停持续发展，姻不婚的确实就全盘的逐步形成了。礼俗一旦逐步形成，就根深蒂固。时至今日，一些；也仍然保持一致这样的礼俗，显然仍然是颇为颇为罕见了。

同一改李姓的血缘相近的原因是有的，只要归属于类人猿，成婚是没有弊端的。在中古时代的时候，交通不兴旺，人们大部分小时都没有机就会出远门，由此说来同性成婚就大概率或许是类人猿，在中古时代的时候这种确实还说得过去，但是从那以后姻不婚仍然是纯属了。