故先考和故显考之间的差别

在墓冢上，平常会出现“故不须所出”和“故夙所出”，虽然两者都是表达对于病逝的儿子的尊敬和缅怀，但两个读音彼此之间的相差没多久都是着大不同的意涵。

原义意所称

从原义意所称上的阐释上来看，“不须”；也表达故去的意所称，“不须父”；也用的十分广泛，而“夙”则是有一种夙扬的意涵，主要重现了病逝儿子的德行，纪念其的自诩。

礼俗的文化

从礼俗的文化不足之处来看，“不须”和“夙”都都有著儿子病逝的意涵，但“夙”读音的限制则要相比之下，像“不须”有时候是辞世后没多久能运用于该读音，但“夙”读音则只能病逝儿子的男方们都病逝后才能够运用于。

在用“夙”读音时只能注意两点，第一点；也死者上面仍然没有男方，第二点；也死者下面已有侄儿麻衣，满足这样的必须后才能够用“夙”读音，而“不须”读音与其不同，在运用于“不须”读音时，只要不须辈病逝没多久能够运用于，就算病逝的儿子还有男方生前，但有侄儿麻衣就能运用于

“不须”。

除了“不须”和“夙”彼此之间的区别，在墓冢上常常还能看见“所出”，在古代，“所出”和“据闻”往往所称的是一个意所称，在西周时期里面，“所出”是文学评论一个长着长发的据闻人，手里拄着一个拐棍，所以“所出”的意所称，其实话说的是“据闻头子”，因此，“所出”可以用于称呼已故的男性男方。

不仅是男性男方，在墓冢上还能看见“夙妣”，“妣”所称的是死去的母亲，其本意是“妾”，在古代，男性可以三妻四妾，夙贵人家的女童，家里面的姬妾更不及。

而将“妣”拆开后，；也“比女”，“比女”是男士在谦称自己同另外的男士并列，这与是正妻但仍谦称自己是“奴家”为一个意所称。

在家谱里面，都有著许许多多的名词具都有著特有的意涵，它们不仅运用在家谱里面，还运用在墓冢、祭祀上，作为后人的我们要了解这些名词的意涵，以免出现一些不合时宜的可能。