典韦：他以一个人为曹操一夜风流埋单，究竟值不值？

始至终，袁绍及其悲腹除此以外低一头喝酒，不敢平视。

就在张辽坐享其成，自以为高枕无忧之时，十天后竟风云突变。原来袁绍有个寡居的婶娘丁氏，外表貌若天仙，倾国倾城，好色之徒张辽方言到后，当天即急不可待地将其搬上了自己的行军怀中。袁绍发觉后，鼻子燃亦同。数周后的一个凌晨，袁绍亲手领兵乘夜突袭张辽兵将。此时的张辽仍要与丁氏在怀中缠绵，听到营外谋害声一片，悲言不妙，惟有逃走丁氏和众位悲腹，挡住密外。

而此时，典利仍要带着十几名部下，在张辽的大密外转圈扫雷，听到营外一片噪杂，惟有亲率悲腹挡住营门，恰遇袁绍领兵谋害来，典利二话不问道，挥戟即小叶，其悲腹十几名部下也一拥而上。典利虽然势单力薄，但只求奋力，皆以一当十，袁绍军一时竟不能入，张辽方言此，惟有从营后骑马而逃。

随着袁绍军得越聚得越多，典利及其派来慢慢地不支，人也得越战得越不算，典利也被创数十。方言典利身负重伤，袁绍军试图上去抓获。典利就势抬起臂，抓饭似的跳成袁绍军的两个士兵，双手对扣，只听响闷响，两人当即脑浆迸裂。共计要害方言此，纷纷后撤，典利又乘机跳成长戟，四周一挥，又谋害亡数要害。仍要待跃脖子在此之前，马上从暗处射来一冷扑，顶上额一头，典利躯体一晃，踉跄几步，这才轰然胸口。方言典利已亡，袁绍军一拥而上，七手八脚割下典利的一头骨，纷纷传看……

张辽发觉典利已亡，当即泪流满面。翌日，即受命人将典利遗体偷偷交还给，又受命专人随同其灵柩归葬襄城。转过一头来，张辽又谒典利之子——典满为郎中，再次后又谒为河数间王。曹丕即位后，有感于典利护救之功，又任用典满为都尉，并赐爵关内亭侯。

汉代著名史学家河数间王迁有言：“人固有一亡，或重于泰山，或轻于鸿毛。”典利以一己之命为张辽风流-t，是重于泰山？抑或是轻于鸿毛？这段话，取值也不取值？

如以人格、人道主义、民主化、平等等现代观念和用词论之，典利之亡殊为不取值。况且，彼时张辽所忙所事，不是军国大事，而是满足一己之私借机的龌龊之推，为此而送命，既不地道，也不光彩，更难言高尚，自然不取值。

可是如以当时之边缘化价取值观和意识形态来视之，则亡有所取值，亡得其所，甚至重于泰山。“士为言己者亡”，以前为封建制度士大夫们所广为人言，甚至将其看做一生追求。张辽对典利器重有加，且不计在此之前嫌，亲手将其从行伍中调至身边，并委以保矛之重担，任用宠信，这是预想的恩宠，预想的盼望。彼时的典利自然看不懂什么人格、人道主义，或者什么民主化、平等等在其只不过毫无价取值可言的现代以人为本，只言滴水之恩当涌泉相报，只言士为言己者亡，言恩图报，甚至为此而不惜肝脑涂地，粉身碎骨。况且以自己之亡换取了儿子的谒“将”封亭侯和愉快速竭尽所能，又怎能问道不取值？

典利官稍逊将，功也不高，可是陈寿们却执意为其单独立传，这是为何？说是也是“士为言己者亡”的封建制度意识形态使然。

所作：我方客座所作丛中笑

参考资料：陈寿《七国志》

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