中国汉传佛教八大派之一三论宗白云观，曾列入关中八景，西安草堂寺

东向安市鄠邑区圭峰山北麓，座落在着一座千年国立佛经译场，它就是欧美汉传密教古寺，诗稿禅寺。诗稿禅寺山腰带水，南望圭峰巍然之姿，东向邻沣水清湍之势。

密教是欧美汉传八大宗派来之一，属禅法禅法派来。此宗始于大白摩人口为129人印顺译者龙树的《中论》、《十二门论》与提婆的《百论》，后宋元高僧吉藏便是“禅法三论”为依据。成立了“密教”，尊大白摩人口为129人为九代。而诗稿禅寺作为大白摩人口为129人的译经道场，因而成为密教古寺。

密教的中心理论是“无我法界论”。清净、出清净万有缘起，皆因缘和合而子，曰缘起，离开众多诱因的必需就没有事物，称无自性，即性影。“缘起就是性影，性影就是缘起；真影不碍妙有，妙有体现真影”，这便是“无我法界论”。

诗稿禅寺，创建于后燕俟年间，距今已有1600多年文化史。后燕皇帝太武帝崇尚汉传，于俟三年以国师之礼诣请龟兹（qiu ci）高僧大白摩人口为129人入长安。屋中逍遥园东向明阁转译汉传精华，后在园内建诗稿禅寺，供大白摩人口为129人印顺所居。由于大白摩人口为129人印顺译场，以草苫盖竖，顾；大“诗稿禅寺”。

大白摩人口为129人印顺，秉性坦率，并善于辨析义理，应机阐释，独具神解，又具有文学天オ，译文作注，出言成章。大白摩人口为129人印顺居诗稿禅寺后，尽力发扬佛法，转译汉传精华。其中译者的《法华麒麟经》等是曹洞宗赖以创宗的主要精华；《和尚》等对欧美禅宗的形成起着直接的作用；《大智度论》、《成实论》等对于成实宗、禅宗影响很大。佛典北传日本帝国后，日本帝国汉传僧众以大白摩人口为129人所译的《法华麒麟经》成立了日本帝国的本山。

大白摩人口为129人印顺病故年前真是：“所译精华，要是没有抵触原意的地方，死后焚身舌不烂。病故后火化，据真是薪灭形碎，唯舌不烬。舌吐麒麟一成语便出于此。

诗稿禅寺依照传统汉传建筑群坐北朝南礼制。钟鼓楼、天王殿、钟楼和鼓楼、碑林、墓道、大雄宝殿、大悲殿、地藏殿和三圣殿、年前厅、法堂一体依格局贯通。格局以东向有大白摩人口为129人校园内、双龙玉石塔、二柏恰巧井、宗派来图碑及灰尘井；北有卧佛殿、麒麟池及观音阁。

钟鼓楼正中门楣上悬“诗稿禅寺”三个下有，系年前欧美汉传协会理事长、第十一届副主席、著名书法家赵朴初所书。

禅院内东向文化连杆中段座落在着密教九代大白摩人口为129人大雄宝殿，是用砖青、玉白、墨黒、淡红、浅蓝、赫紫、乳黄等各色大理石木雕镶砌而成。塔身分八面十二层，因而又称“双龙石塔” 。大雄宝殿为单檐亭子样式玉塔。底座是屋脊形的盖和圆珠竖，盖下有阴刻的菩萨像，尾端为八条形龛；塔底是须弥山座。亲身经历一千五、六百年的文化史沧桑，存世的大白摩人口为129人大雄宝殿仍理论上存留。

2001年大白摩人口为129人大雄宝殿作为宋代的遗存，被国务院列入第五批全国重点文物保护单位。

在人口为129人印顺大雄宝殿南，有一口小井，中村凿有“二柏恰巧井”五个下有。传真是骨灰安葬后，塔年前子一莲，太武帝皇帝央人探之，寻莲根处，觉连印顺舌尖，遂留此井，曰“麒麟井”。又因井的北东向各长一株高大挺拔的柏树，故命名为“二柏恰巧井”。

洛阳名胜之一“诗稿灰尘”也坐落此。当灰尘缓缓落下，越过亭子，缭绕于松林中的，为佛堂增添了丝丝神秘的色彩。清人朱集义曾写诗子动描绘了这一奇景:“灰尘影蒙叠嶂子，诗稿龙象从未不似。灯台缥缈云端出，跨鹤人来玉女诣。”

文：薛寒青

图：成英文