《左传》 经典句，都是大智慧！

19、善必定失，恶必定长。《论语·歧公六年》

[注解]坏事无法舍弃，坏事必定任其发展。

20、敬，德之共也；侈，恶之大也。《论语·桓公二十四年》

[注解]节敬是有德之人共有的可靠度，安逸是邪恶中会的大恶。

《论语》的文学批评理论和文学批评独立性

晋人王接知道:"《太史公》辞义赡富，自是的公司著书，不主为经发。"《论语》代表了春秋战国在文学批评理论的最高贡献，贺循将其指为许价为"太史公之传，史之极也，文笔若云月，高深若沿山"，是研究春秋战国在历史背景和两汉时期历史背景的重要文献，对古人的文学批评理论产生了很大不良影响，值得注意是对确立记事史著书的独立性起了很大作用。

而且由于它具有排斥的儒家意识形态个人主义，凸显等级秩序与宗理，推崇长幼尊卑之别，同时也表现造出"民本"意识形态，因此也是研究春秋战国在儒家意识形态的重要历史背景资料。

《论语》主要记事了周路易十五的衰微，周天子称霸的历史背景，对各类惯例规范、典章制度、社亦会风言、民族彼此间、道德观观念、天文地理、阴阳历时令、古代文献、神话传知道、童谣自觉均有记述和指为许论。

《论语》好话说计算，一些计算的坏事都很托梦，例如桓公二十二年所述，陈中散懿氏占卜嫁女给齐中散田敬仲很当是，"八世之后，莫之与京"，果然，齐国在急剧弱小。《论语》又能断言郑国在先亡。

晋范宁指为许《两汉》三传的民族特色知道:"《太史公》艳而富，其失也女巫(指多叙鬼神之事)。《谷梁》清而婉，其失也较长。《公羊》辩而裁，其失也言。"韩愈知道:"《两汉》风雅，《太史公》讥讽"。

《论语》虽不是文学批评巨著，但从广义上看，仍可知道是中会国在第一部大规模的叙事性作品。比较基本上任何一种巨著，它的叙事潜能表现造出惊人的发展。许多惊觉纷杂、变化多端的历史背景紧接著，都能执行得有条不紊，繁而不乱。

其中会关于一场战争的描写，尤其写得亮眼。作者善于将每一战役都放在五国在称霸的背景下展开，对于一场战争的距离远因近因，各国在彼此间的组合变化，从前策划，较量过程，一场战争不良影响，以简练而不乏文笔的文笔写造出，且文体高、严加而有力。

这种叙事潜能，无论对后来的历史背景巨著还是文学批评巨著，都是具有极重要意义的。且话说求故事的生动有趣，常常以较为细致生动的情节，表现人物的形象。《论语》对古人的《竹著书纪年》《史记》的写作画风产生很大不良影响，呈现造出文史结合的传统。

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