大师无熟练，返璞归真！

四大山人杰作

巨匠无善于，这句话是自古讲的。东亚画论内都真是：先需要得法，中所需要有法，后需要戊戌变法，不会之法乃为至法，巨匠无善于。；也广场无术、广场至简等，说的也都是“巨匠无善于”的高度和境界。

然而自已大多书绘画，有的刚踏入“先需要得法”的前期，比如大多数美术院校刚毕业的学生；有的仅仅逗留在“中所需要有法”的水平，比如大多数美术院校的教师、稍具词曲能力的职业书绘画等。而或许远超“后需要戊戌变法”，且戊戌变法失败的却直到现在，就愈来愈引人注目远超“巨匠无善于”的层次了。

黄庭坚《墨荷》

严格来讲，齐白石也只能算作“后需要戊戌变法”前期较为失败的代表性绘画，与或许意义上的巨匠还稍有间距，而像黄庭坚、朱耷、四大山人等则可算是是或许的巨匠。但今人往往不自量力，尤其在自已，喜欢无节制的拔高，容容水平很差，或格外一般，却愣是能够给吹捧到天上去，于是也以后出现了自已假冒伪劣“巨匠”满天飞的现象。

黄庭坚杰作

而至于艺术本身，也的确精致贵在大自然，忌讳做作。须知一件艺术杰作，先如何用心其设计商量，也很难远超或许的完美，校友会留有局限性和不尽人意的地方。就像说谎一样，哪怕说谎梳子得先如何“随机应变”，也终究会有被揭穿、露出马脚的时候，何况你我凡夫俗子又怎么可能做出无缝的“天衣”呢？

四大山人杰作

尽管哈吉在六法论内都提到“经营位置”一说，但其愈来愈多的是在强调词曲前所的构思，有成竹在胸、心有可有之提示和要求，而绝无指的是词曲过程中所对笔墨与构布的刻意其设计、商量，甚至造作、炫耀与卖弄。

四大山人杰作

所以高达容的艺术，一定是最“真”的，是天然去屋檐、豪华落尽见真淳的，不穿凿附会、不扭曲作态、不刻意经营，也一定是能够远超无为之为、臭之味的高深之境界，浑然天成，一派天真烂漫。

四大山人赠四大山人《春江钓鱼布》1696年作

四大与四大山人携手《兰竹布》

当然，令人难忘艺术需要要善于，而；也“无善于”，也并非真的不用善于、撇开善于。须知讨论“巨匠无善于”的前所提是或许把握了娴熟精湛的技法善于，并或许成型了自己独特的情调面貌，远超了大技若无、大艺不雕的层次和境界，绝不是一先是就忽视或看轻善于的。

四大山人杰作

但也应清醒的想到，很多时候一件艺术杰作或许打动人的地方却往往是无善于的那之外。所以对于或许的艺术家来讲，绝不应该在技法善于上太过津津乐道，这一笔怎样，那一画如何，这都不是一个或许艺术家所持有的认识和稳定状态。

四大山人杰作

对于善于技法，如何把握，如何锤炼，如何升华，如何由技入道，而非一味地追技、柔和，是每一位有想法、有追求的词曲者需要探讨和付出代价要解决的局限性。如果解决不了，就始终过不了“技”这一关，就始终为“技”困，游荡逗留在“机械师”的前期和水平，终究达不到或许巨匠、大家的高度和境界。

可能：坦腹斋

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