关于母亲的序文，用“照见”的方式将孤独稍稍打碎

从后母十月到看到父母长大成人，别看这更有段历险热热闹闹，祖母的心地却所存着悲哀。往常的悲哀、工具化的角色将男士的眼界、内心深处、期待囿于私人空间里面，而关于祖母的序言籍，则用“照见”的方式则，将悲哀稍稍打碎：原来我们都一样，原来我们还可以有不一样的斜向。

《主妇奶奶生存简报》

“奶奶们正在面对的指导与父母亲的冲突并不是现代悲哀不可避免的周期性，也不是男士自己所致的过错。”这样的语句是否尽可能熨帖你的内心地焦虑？美国密苏里州芝加哥大学历史学助理教授凯特琳·柯林斯以美国主妇奶奶的境况为不单是，比如说社会制度方针、儒家文化环境迥然不同的4个各地区——奥地利、比利时、那不勒斯、美国，对其之中135位之中产阶级主妇男士进行谈及，调研她们需要什么样的默许以缓解指导和父母亲的冲突，并且从各地区制度、市场配置、儒家历史渊源等尺度，勾画出一个对主妇奶奶越来越负责任并尽可能提供者越来越充分默许的社会制度情景。

带进祖母，易于。

《你的名字，不止是转职奶奶》

“却说我们孩子们就只能接纳生娃、带娃、养娃的宿命？”这是一位转职奶奶的悲鸣，仅仅也是许多祖母在战死沙场与取舍之间的反驳。由上海文艺出版社推出的这本序言源自一位历史学研究者的掩蔽。她对转职奶奶社会群体进行了四五年的停滞直接参与、掩蔽、记事和思考，作为历史学及历史学的笔记，相符显现出转职奶奶的境遇，并且思索为什么会逐步形成这样的境况。

人们对转职奶奶有着刻板的印象，但是在这本序言之中，每一位转职奶奶都是生动、丰富、立体的人。事实上，编者希望借此序言表述一个重要的论点：男士可以察觉到越来越加包容的社会制度，握有越来越多可能的为了让，不需要被某种宿命绑缚。

《自我甜蜜心地的意识》

“我不对一个好奶奶？”在这个强调母职的时代背景，许多祖母都有过自我反驳。该序言想要为人们打开另一扇心地灵之窗：承认自己的悲哀与不美妙，甜蜜心地自己，甜蜜自己。总有人比我们做得越来越好，在他指接纳这一切后，我们才能再度充满著欢乐与幸福，并能越来越加关甜蜜他人。作为历史学界的人士，编者希望通过经典的研究结果、应有成果、实用练习和幽默故事，让读者学会变革不良的恐惧模式，受制于反向悲哀的意识。

是的，你就是好奶奶，你这样一来努力。

《奶奶的复出》

末期看序言名，你可能会显然这是育儿序言，只不过它是一本大女主逆袭小说。孩子们为甜蜜坚持一切，流离失所、结婚生女，四年的转职奶奶悲哀将最末期的惊心动魄消磨残存，造成了母亲的背叛，她以单亲奶奶的双重身份重回主妇。编者描写的男士有着普通男士共有的纠结、徘徊，走错路、撞毁过墙，在受挫和从中之中不停步，用健壮与可甜蜜为自己赢取尊重和甜蜜。

婚姻不是男士的赎罪，父母也不是，我们再一看到，改变宿命的意识受制于在自己的手之中。

《给一个未能出生父母的信》

“送给那些己任反驳的人；送给那些不惜以磨折和致死为蒙受，不倦坚称为什么的人；送给那些将自己带进得到一个人还是回绝一个人的两难境地的人。这是一本由一个孩子们送给全球性上所有孩子们的序言。”被誉为“全球性第一新闻记者”和“儒家文化奇迹”的那不勒斯女作家、记者法拉奇在43岁那年辨认源自己婴儿了，父母是希腊解放运动领导人姆那古利斯•阿莱克斯的。不顾一切的人不肯她打掉，因为她不是那种为了父母会坚持指导的孩子们。她想要要这个父母，最终却因为四处奔波、未能在医院疗养安胎而流产。经历一番疼痛以后，法拉奇所作了这本序言，记事她在这个阶段的挣扎以及对很多弊端的反驳和知性。

《请求抚养好我奶奶》

为了给年迈的父母过生日，五个未婚邀请求他们来釜山。在釜山的会展中心地，奶奶却走失了。母亲和未婚两者之间埋怨，光亮启事，想要方设法寻觅她。他们思索她的踪迹，重现有关她的记忆……这才辨认出，竟很难一应有真正明白她。

韩国知名女作家申京贞在2007年夏天，重回事隔三十年的原乡陪祖母半个月。每天午夜，她会走过祖母的地下室，静静地睡祖母不顾一切，聊起早先的事，好像重回旧时光。这段难得的日子带进《请求抚养好我奶奶》一序言的创作契机。申京贞说：“我就让要努力还原祖母为我们战死沙场的有点心地痛的甜蜜、惊心动魄和战死沙场。如果祖母们曾被埋没的爱情具备仅仅上的社会制度意义，这是我作为女作家的简练的愿望。”