鼠疫———现世旧约

病大中止时，华人博士伍连德通过解剖遗骸注意到了黄热病可以在人与人之外通过飞沫病毒。

这一注意到让人们其实了防止黄热病大规模病毒的办法，消毒、封闭、火化遗骸、创建防疫站，从这以后大规模的黄热病中止事件太久没有时有发生过。

随着抗狂犬病药物的出现，黄热病，仍未可以被用药了。

与黄热病、霍乱的战斗不是一朝一夕，它整整经历了几百上年前，这期外生物获益了无数新生命才换回了最后的胜利。

和狂犬病的战斗历史文化人类学家，同样也是生物的持续发展历史文化人类学家。

而在论述黄热病所体会我们的启示前，我自已倾听给大家一本书，一本法国名作家阿尔贝伏尔泰的《黄热病》。历历史文化人类学家小说描述了时有发生在一个真实城市瓦萨的两场主人翁的后果。大城瓦萨的邻近地区依然过着庸庸碌碌的生活，生活的索然让他们变得麻木不仁，对身边的不想漠不关心，他们全然的只是自己的盈利和自己的幸福(“这是一个毫无特点的大都，这之中所的春天是在的产品上购得的。”“市民很勤奋，但目标不过是为了行骗。”“把这些娱乐公司顾及在星期六中午或星期三，其他天都之中所则设法多赚些银两。”)。可是忽然，大城之中所的临终时一只猫渐渐多了起来，后悔的是这未曾引起人们的同样，或许，或许这件莫名其妙与他们没有什么关则有。可是此后一些人陆续开始头痛，并会有穿出的肿块，黄热病就这样到来了。人们头痛、遇害、病毒、漂，而政府会为了防止舆论的眼球压制了事态，并采取了封闭政策受限了进城人们的逃出，使得黄热病席卷整座城，夺走了大部分人的新生命，被封闭的未来世界瓦萨城好像人外地狱一般锤炼着生存者。在一次又一次的用药手段不甘心阵、人们早已习惯性了绝望时，之中所厄医师依旧坚持着作为医师的本职，治病救人，一直黄热病的消散。

当然，《黄热病》中所对于黄热病这个传染病的取材，并不只不过朝向于黄热病，越来越多所相关联的是当权者意味，对于当权者，对于之前的法国社会生活，对于法西斯的讽刺。但是其体会我们的启示，意味可贵。

当今，两场席卷世界的Mia事件高调降临，并且很快地在生物科学、公共治理、社会生活学及国际当权者等众多各个领域掀起议论纷纷。如同了原子武器一般，其带来的后果是如此之恶劣。

是的，这就是世界生物直到现在依然共同经历着的COVID-19。

狂犬病在全世界的传播方式，也碰巧地日后本书成为了国民热议的人格读物。《黄热病》所讲述的瓦萨郊区抗疫童话故事，毋庸置疑地会让国民联自已到不久前的非典散播与现如今；也的“后非典时代背景”。而这一切好像就是《黄热病》的再版，因此也可以将此书角度看是一本来世末世。

伏尔泰曾一度这样说道写作《黄热病》的基本冲动:“我自已通过黄热病来展示出我们所感到的窒息而死和我们所经历的那种充满了冲击和流放地的气息。我也自已自始将这种解释扩展至一般假定这一概念。”历历史文化人类学家小说结尾这瘟神挑起的松鼠群，正象征着生物仍然接踵而来的惘惘的冲击，象征着邪恶生物的一种相符合以及未被注意到的意识，它是关于生物基本上生存一部分人的象征表达。由此，“黄热病”的诗意就升高为“一般假定”的概念倾斜度。人们记起的不是反倒，只是两场后果时有发生了，又中止了。它带来了很多扭曲，有很多人年老遇害，有很多兄弟姐妹妻离子散，有很多公司经营不善；它也带来了很多问题，如何与自然地相处，如何不合理利用资源，但这并不是最严重的，最严重的是，这一次的非典虽然中止了，但是历历史文化人类学家总会重演。对于我们什么时候才能在面对着后果时真正做好人格和物质上的双重等待，也只有时外才能给出答案。

“翻阅医书就让相符合道，黄热病大肠杆菌一定会绝种，也爱人一定会消亡，这种大肠杆菌能在家具和内衣被褥中所休眠几十年，在房外、地窖、箱子、手帕或废纸之中所诚恳下次，也许会等到那么一天，黄热病其后唤醒松鼠群，将其大批派往一座幸福的城市之中所临终时去，给人带去后果和反倒。”

作者简介：

陆以容，南京医科大学第一临床临床院，21级5+3四年制

本文为《临床历史文化人类学家》课程作业选登

临床的历历史文化人类学家与文化

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