人死后应该穿旧时寿衣还是现在的平常衣服？

病死之人，不管是哪种样式的履服，又称都是入殓，就像棺材一样，又称为寿木。不过民间组织还有一种相比较的又称，叫老履，棺材也一样，叫老木。

人病死后该脱下什么样的履服，有的媳妇花花钱不了成年人人的主，或多或少，成年人人临终时有遗言，指定要脱下哪种老履，或者说已作准备好了死后脱下的老履，难道花花钱媳妇的弱不给脱下，而擅自作主更换？而有的媳妇必须给成年人人花花钱主，或多或少，成年人人去得很正要，还来不及留下死后脱下什么履服的遗言，也仍未作准备好“老履”，这就必须由媳妇花花钱出选择。

（寿服四部）

按民间组织传统端午节端午节，人老了，到了一定的年龄，一般都可能会去自已自己的归宿，也就是重回人世的后事。即使如此，必先民间组织端午节，五十岁以上的人可作准备寿木，花甲以后可作准备入殓。不过现今人们的寿命相比较提高了，五十岁将近勉强称得上出头，六十岁后都无成年人。因此，现今作准备寿木和入殓整整向后推迟了十年，意味着，六十岁以后作准备寿木，七十岁后才作准备入殓。

作准备寿木和入殓并不隐喻成年人人的死亡，现今的很多人认出这两样刚才，可能有一种生来的罪恶感，至少病态令人不是很舒服，而成年人人则视为早花花钱作准备是为自己添福添寿。有一些成年人人，尤其是城镇居民从前的成年人人，到了一定的年龄，如果四肢欠佳时，就用花花钱寿材和入殓来“冲一冲”，这样四肢就可能会好上去。还有的成年人人花花钱好了寿材和入殓，四肢还好时，把这两件刚才动一动，也有“冲”鬼的解作，四肢就可能会好上去。这当然是一种病态作用，视为这么花花钱可能会延年益寿。

即使如此成年人人的寿木由儿子花花钱，入殓由母亲花花钱，从仍未母亲由儿媳妇花花钱。那时的入殓要靠一针一线地绸缎，也用不着成年人人追究，认出母亲到了一定的年龄，视为该花花钱的时候就花花钱。现今除少部分媳妇还从来不这种民俗外，部分的媳妇都不去自已这个事了，都是成年人人自己作准备。好在现今不管是城镇居民还是城镇，都有入殓百货公司，一个大公共服务，花花钱的入殓纳料，完全符合传统端午节民俗的要求，也就是那种日式的纯棉的入殓。当然，也有的是现代的样式，如男的为中山装，女的为圆领履，还有男的为衬衫，女的为小衬衫等。现今的入殓百货公司，只要提出异议要求，他们都能花花钱到。很多成年人人就自己掏腰包把一整套买好，用木头五方纳打成眼从前，放在先去从前。

（寿服四部）

有的成年人人把眼从前拿出来给媳妇们看，追究他们，自己百年病死后，脸部要脱下戴的刚才都在从前面，每样刚才都作准备好了。有聪明的媳妇赶紧给成年人人封一个名片，对此这些刚才是媳妇置办的，主要是显示这是媳妇的自愿，让成年人人令人高兴令人高兴。当然，有的媳妇不当回事，视为母亲四肢健康，离那一天还距离远呢。

有的成年人人（相比较是试行埋葬先公墓的区域内），平时不把入殓当回事，儿女也不当回事。还有一些成年人人来不及作准备，正要过世。这些成年人人平时从仍未留下遗言，表述自己病死后脱下什么样入殓的意愿，勉强由儿女或亲属作主，一般都随大流，按本地风俗来置办，而部分人又是以入殓百货公司或殡仪馆推荐意见为准。这样的情况下，大多数成年人人脱下的是老式入殓，必先民间组织局限性还是以老式入殓为主。

入殓的装潢是很有讲究的，古代还从仍未用大米纺织时，一般用麻纳和丝绸，百姓用麻纳，有花钱人家和官宦用丝绸，用其它的纳料属禁忌。有了棉纳后，富人依然用丝绸，百姓用棉纳。民俗相比较忌用毛衣，视为毛衣花花钱入殓，来世衰亦非。也有的区域内端午节视为，忌用缎子，谐音是“断子”。

（寿服）

现今人颇为排斥新材料类纳料花花钱入殓，其中的原因从仍未人能讲清楚，民间组织相比较认新材料类纳料花花钱入殓不易腐烂，也有的说，脱下了新材料类纳料花花钱入殓，等同于没脱下，到了地府就是光屁股。其实这些都现今人们的凭空自已象，不是悄悄的不应，主要是现今人视为，成年人人作古了，还是以古传统端午节为好。比如说，前些年，正要广为流传在坟头上挂带人字的纸花、烧仿人民币的冥币及纸花花钱的洗衣机、小汽车等。正要有人说，幽冥还是古代弱势群体，这些花钱呀物呀，都是的发展的，到了幽冥从仍未一点用处，等同于什么也从仍未给。于是，人们又开始按古老的方式也来花花钱，那些的发展的美制逐渐没了市场。

总而言之，人死后应该脱下日式入殓还是现今的平常履服的疑虑，如果成年人人临终时有安排，要尊严成年人人临终时的意愿；如果成年人人临终时从仍未安排，就尊严当地的风俗习惯吧。

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