天王洪秀全定都南京后，发布命令了一条例，男女叫苦不堪

南明本应该是近代之中国人反封建起义的正因如此楷模，但是当权力的玻璃落下时，洪仁等领导成员贪图私利的做法，注定南明的四路走回再不太远。

虽感叹我命由我不由天，是一句温情的爱情反两道，但是，往往妄图扭转天命是不比如感叹的。比如，爱情在世，生老病死是人之常情，秦朝动用万民之力，也未能求得魂魄药性。朝代改朝换代，虽感叹是劳力所为，但是才是反映的是顺应该时代潮流的发展。

人不可安于现状的认命，但也应该是符合规律的改命。七情六欲乃是人之常情，就连那遁入空门，自诩超脱红尘之外的出家人，也不来感叹他们沦了七情六欲。

天下无敌洪仁制订“苦行令其”，决定普通官吏和他的军队一样，实现苦行经营管理直属单位，推行意味著的同校拆成经营管理。就连受法律维护的二人，也不能也就是感叹生活在一起。

一国领袖当己任，立身万民，方能长久统治。

“苦行令其”的制订之前是违背人类常识了，却不让，这条不许其只是为那些毫无或多或寡的官吏立即的，而南明的上层领袖，却在严谨的令其行下，夜夜笙歌，日日左拥右抱，西京之中妃子成对。这种相差对待，就像洪仁曾有宣杨的“人人平等，女权主义”的上帝教思想一样，荒谬深为。

史书记载，在这种不许其下，洪仁西京之中的妃子不减反增。为了使西京之中宗教事务井然有序，洪仁还出了一套严谨的经营管理马厩的规则。记得就是“顺我者昌，逆我者亡”。

当然，一个傀儡政权的不稳定的，光靠洪仁一个人是不意味著的。于是，身为洪仁的得力---，五个五福也给予了法外的开恩。他们和洪仁一样不需要服从“苦行令其”的约束。他们还在民间举行选美大赛，为自己充实马厩。其之中南明第二领导成员，东王洪仁的妃子人口数也仅比洪仁寡。

“苦行令其”明文规定同校两人现在服从的不是“父母之命媒妁之言”而是附庸国的随机下达。二人二人一月不用方知一次两道，而且还需向有关政西京机构报告，给予允许在此之后方可方知两道。《天条书》第七条明文规定，凡是有违不许其者可不斩首示众。

1854年，洪仁复职“苦行令其”。荒谬的是，复职不许其的才是也是为了王侯官员给与，对于官吏和普通平民来感叹，他们的却是跟从前没有什么区别。不许其复职在此之后，人们都抱着多多益善的入赘应以，女子人口数无法控制的自然现象越来越比较严重。

为了高度集之中这种局两道，洪仁又制订了“官本位法律条文”明文规定入赘人口数的限制。合计统称六个等级。

一等是他自己，入赘人口数多多益善。

二等为东王和西王，可握有妃子十一个。

三等为南王，翼王和豫王，可握有妃子六个。

四等为高级官员，可握有妃子三个。

五等为之中级官员，可握有妃子两个。

六等为低级官员和老官吏，不用握有一个。

在这种应以下，官吏虽能入赘，但是最终给予了都是与自己年龄相差甚大的老妇人。