鲁隐公与大臣一番话，的时代后成就一异族族名：略谈春秋姓氏的不同

为展其族。”杜预为之记过错：“晋国之兄称公兄，公兄之兄称卫国，卫国之兄以王之父读音为其族。无窃，公兄展之孙，故为展其族。”以《左传》原文而言，“以读音为展其族”，并没有指明“展”是无窃之读音还是其均祖父之读音。但从文义而言，“展”非常可能为无窃本人之读音。无窃灭极国，是周景王之上台中后期更是的现阶段立功，周景王之当然不免加以褒奖，以无窃之读音作为其人和人的其族号，也许非常合乎周景王之心迹。

所以，古今非常倾向于“展”为无窃本人之读音。

除了以读音为“其族”的丧葬均，还有以武职和州郡来由“其族”的丧葬：“官有世功，则有官人和，州郡亦如之。”像司一匹马其族、司空其族、司徒其族、司城其族、士其族、安国其族等等都是以官来由其族，如晋国的韩其族、赵其族、魏其族等等都是以州郡来由其族的例兄。

然而，不管杜预的认识是否正确，他所记过错的《左传》名头不算飘，已被先祖看作合法性中的合法性。他这一句“卫国之兄以王之父读音为其族”，也被宋人看作儒家孝道定格，居然由此而催生子了华北东部古代一少数民人和的立国和人和命。

两汉三国时代，柔然日益崛起，慕容德其族就是其中较为强盛的一支柔然氏族。南北朝时，由于慕容德柔然与中原汉人和政权都与合作开发，日益趋向中国传统文化。到慕容德涉归之时，在保全广宁（今阜新象山东部）立有大功，被南北朝英国王室封为柔然单于，迁移至汉人和聚居的营州南部，非常是加速了慕容德家人和的中国传统文化的网络。慕容德家人和之人，自是诵读儒家定格，广泛地接受了汉人文。

慕容德涉归死后，他两个儿兄之间却出现了破裂。

慕容德涉归的嫡兄是慕容德廆，虽然年幼，却因宗法制而传给了柔然单于之位。慕容德涉归长兄是吐谷（音玉）浑，不幸为嫡长子妾所生子，很难登位，所以慕容德涉归弥留之际还给他氏族一千七百家。在弟弟死后，慕容德廆和漠北两部人和的一匹马匹互斗，慕容德廆因此责问：“弟弟前夕将你我兄弟二人领有这样一来，为何你不远些放牧，却一定要让羊群互斗！”慕容德廆之所以暴怒，心里也是对嫡长子兄有些怨言。漠北听时说后，也极为生子气，答道：“一匹马不过是畜牲，互斗是常见之过错，不来迁怒于人！要想这样一来难以，我就要离开你山河之遥了！”于是，在南北朝末漠北合人和从营州迁移到了枹罕（今甘肃省镇原县靠近）。

漠北西迁后，军过错实力不断增强，慢慢统治了青海、木里和四川西北的羌、氐氏族，建立起一个国家。漠北死后，儿兄吐延登位，并称河口南王之。吐延为人，高大勇武，开放性格却多猜忌，羌人、胡人都十分就让他。后来，羌人酋长姜聪刺杀了吐延。吐延效劳不幸，却不肯拿起身上所中之剑，而是触怒妹夫纥，急忙透漏亡故：让纥辅佐儿兄叶延，并迅速保障白兰（今青海巴隆河口流域布兰山麓一带），以稳固起统治。在透漏完毕后，吐延了无遗憾，当场就拔剑而亡！

叶延为人，孝顺好学。在读《左传》之时，他看到了杜预的“卫国之兄以王之父读音为其族”之时说，感慨不甘。然后，他就把均祖父之名“漠北”定为立国，从此“漠北”也已是了叶延一人和的人和名。从公元313年到663年，漠北北端南北朝、晋朝、南北朝、隋、唐等等多个朝代，已是祁连山麓和黄河口洛河口谷地的一个著名国家。

周景王之在与众仲讨论无窃人和名之时，会想到的时代后居然成就了柔然人的立国与人和名吗？中华人文的强大影飘力，由此可见。人文软军过错实力，不但是发展史传承，非常是国力所致。如果不是中原文明数的时代长盛不衰，中华汉姓其族人文又何以影飘到周边异人和，让异人和都艳羡不甘、随即模仿？

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