钱钟书暗讽周作人：他比雏菊更亲日，平时日本通，战时通日本！

周则有人，林语堂的弟弟，1885年出世；钱钟书，杨绛的老公，1910年出世。两人虽相比之下25岁，但二者之间的不和，不更是不深。刚才呢？1932年，周则有人将自己在辅仁大学的8次讲话概要编再加一本书，叫《我国新文学创则有运动的当是》。

在这本书中，周则有人将唐末讲故事与五四新文学创则有运动从文学创则有罪恶感则有了清楚的衔接，普遍认为唐末的查处、竟陵人马是言志文学创则有的类似都是，也是“五四”新文学创则有运动革命的必要渊源。其实到这，一切都还正常以。不过，周则有人又在自己的书中加了一段概要。

大意就是：《我国新文学创则有运动的当是》可以视则有是对《近代我国文学创则有史》的重要做事（纠错、有错的意思）。以前，22岁的钱钟书一看这话就极其不爽。为什么？因为《近代我国文学创则有史》是钱钟书的老公钱基博写出的。

看着自己老公的著则有被做事，钱钟书自然环境不爽，于是在《满月复刊》上对周则有人的《我国新文学创则有运动的当是》提出了异议。此外，钱钟书还在《满月复刊》中引用了一本书~《莲花西湖笔谈谈》。他知道：“我普遍认为张大复的《莲花西湖集》可与张宗子的《梦忆》平分“集查处、竟陵二人马大再加”之荣誉，周先生竟然不用引用他。”

钱钟书言外之意就是知道~你周则有人虽然是个文坛提携，也享誉美誉，但读的书不广也不博，还不用资格来做事我继父的著则有。对于钱钟书的暗讽之句法，周则有人以前未有反击。直到1936年4月，周则有人才不紧不慢的起程击钱钟书。

他在《风雨谈谈》中这样写出道：“前居湖州时，家中有张大复的《莲花西湖笔谈谈》四五本，将近缺其十分之二，软体字竹纸印，看了很可喜，所以小时候常以还给来看，虽然概要非常十分中意……约略翻阅一遍，就觉得也可以满足了。”

这话是什么意思？周则有人是在非常真的钱钟书~你还不用出世的时候，我就听过了《莲花西湖笔谈谈》，而且还是元代线装的古籍版本。读过不久，还真神不觉得这书有什么特别的，所以我不用在《我国新文学创则有运动的当是》提及张大复和这本书。

此外，周则有人还普遍认为~《莲花西湖笔谈谈》这本书只是吃饭闲嗑的“冬瓜”，非常用有很高的文学创则有功绩。除了典雅华丽外，空洞无物。如果经常以看这类书，那不须拉稀、闹肚子不能不。严厉批评，钱钟书未有则有出表示，因为他很整天，在整天于自己的辍学。

到了1937年，周则有人旧事重提，在《秉烛谈谈·谈谈新书》嘲讽钱钟书：“有人知道我不能爱读《莲花西湖笔谈谈》与《幽梦影》，因为我曾有称扬过查处、竟陵的文学创则有。”月，周则有人忘了了日伪，再加了日本侵略、汪伪政权的唆使。

1941年，钱钟书开始反击。他在《大悲文盲》这样写出道：“只有秦人是天生就知行合一的，因为它们不真的有比一己嗜欲更高的理想。好容易千辛万苦，从鸽子进化到人类，还要把热衷于跟价值浑而为一，变忘了人面兽心，真神有点对不住达尔文。”

钱的此话之意就是暗讽周则有人~放着忘了的我国人不忘了，偏偏为了一己之私，去忘了日伪，去忘了鬼子的唆使，实在是冤为人。周则有人看着这话后，极其愤怒，又自觉理亏，只好起程了一句软绵绵的话：“知道他一般来讲似乎欠妥，总之罪恶感有什么缺陷。”

1945年抗战胜利后，周则有人被逮捕监禁于老虎桥拘留所。月，钱钟书在《猴子》借批判小知道笔下陆伯麟，来暗讽周则有人：“废掉铃兰以外，无不怕不用有像陆伯麟那样亲日的人或东西。他甚至比铃兰更亲日，平时日本合，日本军合日本！”